【記者 高子羚 綜合報導】

　近來，台灣桃園的「忠烈祠」內拜日本神引發各方關注與討論，日前桃園市政府已把日本神送回日本。不過，居然有人對此大為不滿，聲稱把日本神送走「違反了宗教自由」；還有綠營人士認為，沒有充分討論就強行「請回」，拆除日本燈籠佈局，「這是政治意識型態在作祟」。

　▲勢觀台海桃園「忠烈祠」拜日本神惹爭議 誰在留念日本殖民（圖：湘台炫 提供）

　桃園的「忠烈祠」，前身是日本殖民者在1938年建成的神社。歷史上，日本殖民者在台灣蓋了上百座神社，這是殖民者奴化台灣人民的工具。1945年抗日戰爭的勝利，結束了日本對台灣50年的殖民統治，台灣回到了祖國懷抱。桃園的這個神社也隨即在1946年改為了「忠烈祠」使用。

　在勢觀君看來，如此荒唐的舉動，實在是對當年遭受日本殖民者奴役、殺害的先人先烈的褻瀆。「冰凍三尺，非一日之寒。」島內這種極其不正常的媚日，與島內「台獨」勢力的興風作浪，肆意妄為有著非常密切的關係。

　事實上，台灣光復的歷史被他們刻意淡化、抹去。在很長一段時間裡，每年的10月25日光復日在台灣是規定假日。但在李登輝、陳水扁當政期間，放假被取消，「光復節」被廢棄。2016年民進黨再次上台後，當局不再主導慶祝活動。

　2022年，蔡英文在參加由日本工程師鳥居信平打造的屏東二峰圳完工百年活動時居然說，過去100年來，「這條圳路不曾中斷，持續以豐沛水量灌溉屏東平原，讓屏東成為南台灣重要糧倉之一。」

　▲桃園忠烈祠事件引發討論：拜日本神引發爭議（圖：湘台炫 提供）

　也是在去年，台南市烏山頭水庫舉辦「追思」日據時代水利技師八田與一的活動，賴清德也極力吹捧八田與一，稱其打造的烏山頭水庫與嘉南大圳，把當地「從不毛之地變成重要糧倉」。

　在「頌歌」的噪雜聲中，歷史的事實被蓄意掩蓋。島內歷史學者、《台灣史》作者戚嘉林教授撰文指出，1936－1938年間，日本人據台已40年，台灣平均每人每年稻米消費量，較1911－1915年間減少23.1%，番薯消費量卻增加38.1%。

　台灣師範大學兼任教授潘朝陽指出，當時這些設施灌溉的農田，甚至全台所生產的大米主要是用來供應日本，不是為了給台灣人吃的。「像我父親，我祖父、我伯父，他們都是在日據時代的佃農，我們台灣人是吃番薯的，我們吃不到米的。」潘朝陽說，「我們耕田的牛，被日本拿去做牛肉罐頭吃掉，養了豬也被拿走，所以這個沒什麼好歌頌的。」

　「四百萬人同一哭，去年今日割台灣。」這是台灣愛國抗日誌士丘逢甲寫下的詩句。在日本侵占台灣的半個世紀裡，台灣同胞從未停止抗爭，數十萬台灣同胞為此付出了鮮血和生命，他們「熱血沃寶島」的英勇事蹟將永遠鐫刻在中華民族的史冊中，被中華兒女世世代代所銘記。誰在留念日本殖民，這些人安的是什麼心？勢觀君相信，台灣民眾的眼睛是雪亮的。